第129节
住酒店我最害怕的是什么，就是在衣柜一角，或是窾洗盆底下，或是床底下找到些本不该属于这个房间的东西。例如我又一次在贵阳住店的时候，就在窾洗盆下面找到一个折成四方形的黄色符咒，并且符咒还是用红蜡给烫边的。如果你在酒店里找到这样的东西，那就表示在你之前不知道什么时候，住过一个懂得玄术的人，并且是不怀好意的人。符咒的目的在于控制你的精气神，如果你是个有利用价值的人，那么人家就会对你做点什么不应该的事情，而你却全然毫无察觉。
此外，进房间之后，可以先看看床架，也就是被床单遮住的侧面部分，如果有那种黄色的纸张，贴上去然后被撕掉的纸痕，这种房间还是建议你换房吧，因为很有可能那儿之前贴了一张符纸，而在一个好端端的床边贴这些东西，为什么难道你还想不到吗？
再一个，能够选择的房间的情况下，就别去选择位于走廊两侧尽头的房间，尽头在我们看来，就是拐角，中国有句俗话，叫不到黄河心不死，不见棺材不落泪，意思就是当一件事情做到了尽头，才终于发现没了路走。人遇到没路走的时候，就会回头走来时的路。鬼也是一样，所以尽头对于鬼来说，是一个折返点，也是出现频率最高的地方，虽然不一定住那样的房间就必然遇到点什么，但是防范于未然，自己小心一点总是一件好事。
很多酒店因为格局的关系，迫不得已做出一些无奈的设计。例如镜子对着床。这种房间虽然违反风水学说，但是也不是没有克制的办法。如果你是女生，你可以用自己的口红唇膏之类的，在镜子上画个小叉，男生就恶心多了，你得把自己的尿液蘸着画个小叉，很小的那种就可以，所以很抱歉的说，不少酒店的镜子上，都沾了我的尿。所以那些喜欢近距离对着镜子挤痘痘化妆的朋友们，对不住了。
如我刚刚所说，镜子里呈现的是一个相反的世界，也许很多人不理解镜子怎么会具备这样的作用，那我这么说吧，当你对着镜子抬起左手的时候，镜子里的自己抬起的其实是“他”的右手，你笑，他也笑，你哭，他也哭，但是你永远无法保证，镜子里那个和自己一模一样的人，真的就是你自己。
自从多年前酒店设备常常被盗开始，酒店用品开始选择实用一次性物品。而我每次都会把它们用个遍，牙膏牙刷，洗脸帕浴巾，包括拖鞋。我用了，一次性的作用也就达到了，当我离开店的时候，不会因为没有用到什么东西，而留下自己的味道。当然，如果你原意带走，也是一个不错的选择。
酒店的窗门记得要常开，窗帘也别老是拉上，开窗户除了换新鲜空气以外，还能把一些屋里的东西给换走。
至于睡觉时拖鞋的摆放方向，那跟哥一样，是个传说。
差不多就是这些了，今后我要是再想起什么，也许还会写下来。鉴于蓝可儿的案件，我只想说，人不可作恶，但也不可畏恶。因为换成我自己的话，即便我没有这些本领，我也会选择跟它们干了。
您说呢？
第一百四十三章 茶花
在我家里，至今还摆放着一个黑色的、老旧的随身听。随身听有四个按键，一个快进一个快退，一个播放一个停止。需要上两节五号电池，不过常常会因为电池电量不够而发出一阵销魂的呻吟声。此外我还有一大堆很久没听过的磁带。当数码产品开始疯狂的更新换代的时候，这些老旧的东西似乎已经应该退出舞台，进入橱柜当作纪念品，或是被丢弃进垃圾堆，然后回收，变成别的东西，再度发挥价值。
我算是一个喜欢听音乐的人，从最早开始进入中学，学习英语，我就去买了一盘迈克尔杰克逊的卡带，虽然听不懂但是深爱那种独特的节奏。后来开始听BEYOND，不得不说的是，他们四位就是我的粤语老师。此外，当时的李玟也是我的最爱之一。而我众多的卡带当中，有一盘王菲的精选带子，那盘带子是我在1998年年底买的，包括那个黑色的随身听也是。而买了以后不久，就迎来了我从小到大，没在父母身边过的第一个春节。
1998年一整年，大街小巷到处都放着一首歌，来吧，来吧，相约酒吧。我当时一直很不明白为什么要相约酒吧呢？难道他不知道我当时还未成年吗？也正是因为如此，我认识了封面上那个脸蛋涂的红红的王菲。甚至在那一年的年底，我在昆明滇池边上的一个小跳蚤市场里，买了这个随身听和这盘卡带。
那天难得师傅心情很好，他告诉我说，云南的山茶花开了，刚刚开始开花，虽然还没到盛放的季节，但是也非常漂亮了。于是那天，他主动要我放下所有的功课，陪他一起赏花。
那时候的我，顶着当年黄家驹式的中分，而在那个年头，中分是红色电影里汉奸的标准配置。不过从没有人喊我汉奸，起码没有当面这么喊过，我想那一定跟长相有很大的关系。当年的我，青涩无知，甚至还对鬼神一说抱有强烈的怀疑。师傅虽然收下了我，也因为我自己悟性的关系，顶多带着我见见世面，以自己的方式来扭转我根深蒂固的世界观，而我却更加觉得这是一种游戏，一种体验不同生活的方式。
虽然当时还没满18岁，但是中国对于喝酒是没有年龄限制的。而我的酒瘾是很小的时候就跟着一群坏朋友习上的，师傅到小卖店里买了6罐听装啤酒，跟我说四罐是他的，两罐是我的，海埂公园当时还要门票，但是那点小钱对师傅来说根本不算什么。于是我们沿着公园的堤坝上，一路赏花，一路聊天。师傅和我的岁数相差好几十岁，且又是师徒关系，所以师傅跟我说话的口气大多带着引导和诫训，他是个严师，尽管有时候也挺不正经的开玩笑，我当时并没指望真能跟着师傅学到什么天大的本领，只是换个方式生活。没有父母的责骂，没有老师的讥讽，没有同学的畏惧，没有社会小青年的勾搭，虽然走偏了，但是我还是觉得十分享受。
那天在路上，我跟师傅聊了很多。师傅在我当初入门的时候，并没用很深切的去了解我的过去，也许就是在等着这一天师徒间彼此坦然地说出来，我和师傅聊了很多小时候调皮捣蛋的事情，也许在很多长辈看来，这叫做顽劣，可在我师傅看来，他认为这是每个小孩成长都会遇到的问题，也许我的个性，张扬跋扈，相对于那些坐在写字楼办公室里的人来说，更适合这项边缘化的工作。当然师傅也跟我说了很多他一辈子得意的事情，不过本来融洽的氛围，却被我的一个愚蠢的问题给破坏了。
算是破坏吧，起码在说完这件事以后，师傅开始变得黯然，酒也很快就喝光了。
这件事就起因在于一株山茶花。因为当我看到堤岸边上，有一颗花蕾颜色比起其他山茶花更加粉红一点的花的时候，我问师傅，我说这颗树好特别呀，周围的话都是白里有点粉红，但是这个却是红得有些发白了。而且树干也要粗壮一些，看上去不像是同一批种植的。师傅听后笑呵呵的说，这就是当时杨瞎子在车站把你交给我的时候，我最喜欢的你身上的一个特质。你很会观察，而且你常常能够看到一些别人看不到的角度，或是不容易被引起注意的地方。刚刚路过的时候我就在想，你能不能发现这棵树的不同之处，果然还是被你看到了。你说得没错，因为这颗山茶树和周围的不同，它并不是云南土生土长的山茶树，而是其他品种，所以它要比其他的稍微成熟得早大约半个月的时间。而这颗山茶树，是1959年我回到昆明后，和一个老朋友一起种下的。山茶树是油性植物，比较长青，当时海埂公园还没有修建，周围老百姓都喜欢到这里来游玩，甚至还有渔船在打渔。整个昆明，也就属这里最为山清水秀了，所以我和我那朋友种下这棵树，代表我们的友情长青，就如这棵树一样。
接着师傅摇摇头说，可惜了，一个大鬼师，出身富贵，本来应该世袭他们部族的土司地位，却自己放弃了，将其禅让给了自己的兄弟，而自己却开始游历山水，深入民间。他们的部族正统的如今这年头剩下不到500人，而当年还是好几千人，散落在各个地方。而我这个老朋友在现在玉溪市附近的一个老村子里，寻访族人的时候，遇到当地的祭司。惊叹其玄妙之处，后来拜他为师，凭着过人的天赋，很快就成长起来，在当地，是一位名声赫赫的大鬼师。不过好人命不长，60年代的时候，海埂公园落成，他也就去世了。
我当时很疑惑，我问师傅，鬼师是个什么玩意啊？还有，土司又是什么东西，怎么还有禅让这些啊，师傅你能不能讲点我能听懂的话啊。
师傅看着我，也许是从我天真无邪的眼神里看出我是真不知道，而不是明知故问。师傅说，当初你来云南之前，你对云南最大的印象是什么？我说云贵高原啊，地理书上写了，云南还是一个少数民族地区啊，有很多少数民族在这里生活。不过我怎么就没常常看到呢？街上偶尔看见几个苗族老太太，在卖银……饰品。
师傅问我说，那你觉得云南的少数民族，你能知道的有哪些？我回答师傅说，苗族、土家族、彝族、布依族，还有很多我喊不出名字来，但是我知道这里的少数民族很多。师傅说，其实在昆明大街上，你能看到的大约百分之二十左右的人，都是少数民族。只不过他们现在穿汉族的衣服，说汉人的话，也是因为很多民族其实没有自己的官方语言和文字，逐渐被汉化了。
我点点头，师傅接着说，而你刚刚提到的那几个民族，其实是云南众多民族的一部分组成而已。例如土家族，他们的发源地并非在云南，而是在贵州湖北等地方，云南的土家族，绝大部分都是几百几千年前，从各地迁徙过来的。或是因为部族迁址，或是因为躲避战乱，总之原因很多，最终在云南定居，生息繁衍。而你师傅我，就是个土家人。
那是我第一次知道师傅的民族，土家族。这也使得我对这个民族好感倍增，也因为师傅的关系，我深爱上了土家酱饼这种销魂的食物。师傅对我说，而我刚刚跟你提到的我的那位好朋友，他姓名那（nuo），他也是个少数民族，但是因为根源的关系，国家把他们这一族，划分到了彝族里面，追根溯源的话，彝族不过是他们正统种族的一派分支。
师傅说这些的时候，强烈的引起了我的兴趣。谁叫我从小到大，就属地理和语文学得最好。师傅告诉我说，云南境内，北至如今昭通和武定一带，南到红河一带，在战国时期，是个独立的国家。叫做滇国，古滇国的历史可以追溯到商朝，而古滇国的民族，叫做“滇族”，如今这个民族已经不独立存在了，而滇族，则是古彝族的先祖。
我惊呼，滇族，我还真是第一次听说。师傅说，不光是你，当初我和他认识的时候，我也是第一次听说这个民族呢。现今纯正彝族的大部分习惯，都是承袭的古滇族。而古滇族当初的王国，又分为很多类似我们汉族的诸侯国，就是由一个领袖的很多子孙分别统领的部族，而部族的首领，就叫做土司。土司在他们民族里，是世袭的爵位，传长子。那师傅就是他们部族的长子，而后来离家拜师，最终成长成一个大鬼师。
我问师傅，鬼师就是抓鬼的师傅吗？师傅说，当初他也这么认为，可是鬼师虽然有个鬼字，却跟鬼没什么太大的关系。他们主要是祈求风调雨顺，国泰民安，还有就是一些民间的祭法，通过和他们的神明做交易，来换取出入平安，家庭和睦等。云南气候比较适宜居住，但是蚊虫蛇兽也多，所以也很多奇怪的疾病。虽然现在的医学对大部分疾病都有了定义，但是在治疗起来却很麻烦。古滇族的祭司就能够通过简单的祭祀以及独到的咒语，将人体的疾病对应到天地万物交互更替里，寻找解决途径，往往比医学更快，但是却没人说得出是因为什么。
师傅说，师傅和他的认识也是因为当初去了他们的村子，两人一见如故，相互交流，结为好友，师傅也从他的手里学到不少实用的技巧。师傅告诉我说，我们属于民间小派，本来有没有名字都不重要，也没人会请我们去交流之类的。但是我们的正名叫做四相道，四相并非道教里的四象，我们所谓的四相是天相，地相，兽相，鬼相。我问师傅，那为什么没有人相？师傅笑了，他说，因为人是会说谎的，相由心生，心里都在说谎了，面子上自然也是虚伪的。我们是人，我们把自己排除在外，而天地兽鬼，虽然与我们并存与同一个世界里，但是它们却比我们人类更纯粹，它们几乎不会说谎，就算是偶有欺诈的行为，也是为了自己的生存。但是我们人类，欺骗却是为了欲望和目的。
师傅总能用这些简单的道理，让我明白，虽然作为人，却一定要做坦荡之人。不说对得起天地，起码对得起兽鬼。
师傅说，而我们四相道的道字，则是因为我们这一脉如果追根溯源，确实是属于道家。不过几百年的发展下来，我们身上的本领，却远远不止道家一派。江湖上熟悉我们的人，称我们为地巫，这个地字具体指什么现在已经没人说得清了，大概是说的各个地方的意思。而巫则是每一个民族古时候都会存在的职业，包括那些少数民族，部落里总有个“巫”，那师傅就是个巫，不过我们四相道却巫得不怎么正宗，因为我们的师傅师祖们，不断的收集一些民间稀奇古怪的方子和法术，从而整合为一个另类的派别。而我们现在，主要还是承袭了当年十三经里，“书禁”这一脉，土方土技或许不如他人，但是驱邪捉鬼，我们还算牛逼。
我知道我们是四相道，我却在那之前，从不知道四相道的由来，更没人跟我这么仔细的分析过我们的师承何脉等，我只知道我们的祖师爷，就是师傅家墙上那幅画上的人，那个人长相凶狠，还有两个羊角，他的名字叫做蚩尤。
当初我问过师傅，这个人为什么头上有角。师傅告诉我说，传说中，盘古开天，但是后来却灾祸连连，后来有个人头蛇神的女人，她用彩石补天，她叫做女娲。而女娲的哥哥，也是个人首蛇身的人，他叫做伏羲。而他是中华文化的师祖。天地太平以后，伏羲将自己的两大心血，太平经传给了黄帝，祝由术传给了蚩尤。
师傅接着说，伏羲的太平经和祝由术，分别来源于天和地，黄帝秉承了太平经后，与炎帝发生了战争并且战胜了炎帝，后来又发起了对蚩尤的战争，最终蚩尤死掉了，自己的部落也纳入了黄帝的麾下。但是庆幸的是，太平经和祝由术都传承了下来，是后来中国道派的宝典，道家太极八卦空前绝后，一个小小的图形能够解释万物万生，非常玄妙。而祝由术就相对倒霉了许多，很多后世的道人，觉得祝由术也应当发扬光大，却始终无法掌握起属“地”的要领，真正正统且完整的祝由术，不复存在。而祝由，也在不断的分化和被统一的过程中，融合了很多地方性的偏方窍门，如果道派称之为“道”的话，我们就叫做“巫”。
师傅说，“巫”字，上下各一横，分表天与地。而中间是人，有一竖联通天地，表字是能通天晓地的人。这种说法，夸大了，我们没那么了不起，无非比常人多懂点皮毛，既然能力比老百姓大一些，我们的责任也就大一些。千百年来，无论哪家，都不能当不吃饭的将士，所以我们拿人钱财，替人消灾，既然拿钱了，就要把事情给做好，不说对得起天地，至少要对得起别人的嘱托。
师傅喝了一口酒，然后看着我。而我正在努力消化师傅跟我说的这些。
师傅接着跟我说，那位古滇族的那师傅，虽然已经去世，但是他也有子孙。我虽是他的故友，但是我和他的后人却从不来往，至少这10年来是这样。我问师傅，这是为什么呢？按理说你是他后人的长辈，又算是同道，怎么这么没礼貌呢？师傅叹了口气说，这其中缘由，是因为一把扇子。而他自己却只在几十年前看到过这把扇子一次，还是当年那师傅给他看的。两家再无来往，是因为他们认为我觊觎他们的扇子，虽然那师傅的手艺算得上没有后起之秀，子孙都干别的事去了，懂得不多，那把扇子就是他们维护家族荣耀的宝贝，因为一场缘故，他们认为我想要抢夺他们的扇子，从此闭门，不在与我联系。
师傅说到这里的时候，停顿了下来。眼睛望着滇池远方，我不敢轻易去打扰他。隔了一会，他喝了一口酒，转头对我说，这件事情，上一次说出来，还是10年以前。而你知道师傅朋友虽多，但是身边却没人陪伴。在你之前，上一个知道这个故事的，就是你的师姐。
师姐？师傅你怎么从来没跟我说过我有个师姐？师傅说，说也罢，不说也罢，世间的事情就是这么奇妙，10年前，也是这个季节，我带着你世界来这里赏花散步。她也发现了这颗茶树，我也欣然给她讲了这个故事，但是这个故事，却成了她一辈子的转折。所以今天讲给你听，希望你不要重蹈覆辙。
我伸手拉着师傅的臂弯说，师傅你放心吧，我胆子小，我不会乱来的。你能再跟我说点关于师姐的事情吗？我从来都没听你提起过她。
师傅没有理我，只是两眼茫然的望着滇池，然后黯然的说，对啊，你师姐，师姐……哎！
第二卷 番外
第一章 交换
上世纪70年代初的时候，有一名姓华的茅山道士，因逃灾而去到了湖北襄阳一代。在逃难期间，他披散着自己的发髻，也脱下了道袍，一路颠簸，弄得整个人也是脏兮兮的，看上去像是一个乞丐。虽然身怀绝技，但如今却落得自己连口饱饭都吃不上的境地。襄阳地处湖北腹地，中国古代多个朝代以来，都把襄阳视作为一个命脉气数的要塞，所谓“破襄即得神州”，便是由此而来。华师傅走到当地后，因为实在是太过潦倒，于是心生绝望，打算远离尘嚣，即便是死，也要重新梳起自己的发髻，穿上自己的道袍，找一个僻静的山野，从此安然死去。
而他却在走到山间被溪流附近的蝴蝶所打动，从此悟道，认为天将降大任于斯人也，如今自己遭受的这一切，不过是上天给他的一次考研而已。于是当时已经高龄的他，靠着山里的野果野菜果腹，随之自己搭建了一个小木棚，自创“山溪华家”，秉承茅山师祖，开始自立门派，收不收徒弟并不重要，他仅仅需要一个理由来让自己活下去，而活下去的动力，就是悟道。
可是这样的光景并没用持续几年，他即便是身处荒山野岭，也一样会有尘世的干涉，众人早已不信道，更加不会对他这样一个隐居在山里连饭都吃不饱的老道士感到神秘，于是他只收到一个徒弟。在自己悟道有成，却悲哀一身绝学后继无人，他悲愤之下，将自己唯一的门生赶出，开始回到最初的状态，继续朝西游历四方。一路上，所见所闻却和他悟道前的心境大为不同。华师傅原本是个热血的人，看到这些让人动容绝望的事情，他渐渐开始心灰意冷，一个原本已经悟道的人，也不得不在现实中开始钻牛角尖。他认为，“天无道，便刹也！地无道，便刹也！”看众生如看众鬼魂，统统屈膝在大魔王罗刹脚下，他感到“无道，无望，无理，无奈。”于是屏弃了自己茅山传人加山溪华家的身份，在湖北境内开始游说各路行内人士，组建“刹无道”，为的是解救底层百姓苍生，与大鬼头对峙。
后来，华师父仙去，所起先想要贯彻的组建刹无道的初衷也没有能够完全得以实现，算起来，他终究是含恨而终。在接下来的日子里，刹无道尽管逐渐扩大发展了不少各门各派的弟子，但是大家似乎跟初衷背离得越来越远，最终也就分散成为了很多股小势力，大的吞并小的，或者是小的自己失势，从此淡出此行。剩下的，又各自为战，互不往来，只是在每年由领头人聚会一次，以表互相从未忘记对方。
自此，起初以行侠仗义对抗不公平的刹无道，渐渐渗入了大量行业内的败类，名声一天不如一天，最后甚至转入地下，有人依旧默默挣扎，有人却因此干起了胡作非为的勾当。